«Асоциальность» в Третьем рейхе

В отличие от марксовского понятия люмпен-пролетариата в годы национал-социализма в понятие «асоциальность» вкладывался расистский смысл. «Асоциальными» называли лиц, неспособных или не желающих влиться в социальное сообщество.[2][3] Нацисты также использовали в отношении этой категории лиц термин «чуждые элементы общества» (нем. Gemeinschaftsfremde

). Подготовленный нацистами законопроект, однако, не успел вступить в силу из-за падения Третьего рейха.

Расистская идеология постулировала, что общество должно быть очищено от нежелательных асоциальных отбросов и социально бесполезных элементов. К таким лицам причислялись бездомные, попрошайки, цыгане, тунеядцы, алкоголики, слабоумные, сумасшедшие, пацифисты, проститутки и сутенёры, а также лесбиянки.[4]

Что означает зачеркнутый треугольник на бирке одежды

Ярлык на одежде содержит несколько значков, которые являются помощниками в уходе за вещами. Они подсказывают, как правильно стирать, гладить, сушить одежду, продлевают сохранность ткани, из которого сшито изделие.

Рекомендуемые товары

Горячие ножницы

Бирки для одежды

Текстильные ленты

Жаккардовые этикетки ярлыки

Швейное оборудование

Обозначения на бирках одежды

Этикетка каждой фирменной вещи содержит значки, которые помогают соблюдать правила ухода за тканью. Делятся на 4 основные группы:

• Стирка (таз с водой) – при соблюдении правил стирки сохраняется яркость и насыщенность цвета одежды, вещи не деформируются.
• Сушка (квадрат и его вариации) – допустимо использование сушильного аппарата или естественной сушки.
• Глажка (утюг) – выбор оптимальной температуры для утюжки вещей, защита от прожигания ткани.
• Треугольник (отбеливание) – информирует о возможности и методе использования отбеливающих средств.

Каждый значок обозначает, какие условия обработки вещей нужно соблюдать, в зависимости от вида ткани. Например, перечеркнутый символ таза означает, что стирать одежду в воде недопустимо, иначе ткань будет испорчена.

Обратите внимание, что для сохранности чистоты и целостности ткани в процессе ухода нужно применять информацию на значках в комплексе и учитывать всю перечисленные на бирке надписи.

Что значит треугольник на этикетке

Треугольник обозначает все, что связано с отбеливанием одежды. Отбеливание – это обработка вещей химическими средствами, поэтому обращаться с ней нужно с особой осторожностью. Существует несколько видов треугольников в зависимости от условий обработки и очистки одежды.

Перечеркнутый треугольник, который по диагонали перечёркивает линия, указывает на то, что отбеливание запрещено в любом виде. Такой символ обычно используется для одежды из цветных тканей.

Если на материал с яркой расцветкой попадет даже немного отбеливающего средства, на нем появятся белые или желтоватые пятна. Удалить загрязнения с ткани можно практически любые, но следы белизны останутся навсегда. Хлор, входящий в состав отбеливателей, полностью уничтожает красящий пигмент и на одежде остается светлое пятно.

Существует методы восстановления ткани после попадания отбеливателя, но полностью исходный цвет они не смогут вернуть.

Обычный треугольник без дополнительных элементов – отбеливание разрешено любым средством. Состав отбеливателя не нанесет вред текстилю. Такой символ содержат этикетки для белья, т.к. таким вещам важно сохранение белизны.

Обратите внимание! Даже если бирка не изделии содержит обычный треугольник, частым отбеливанием не следует увлекаться. Такой процесс разрушительно воздействует на ткань, и она быстрее теряет качество и изнашивается.

Заштрихованный или черный треугольник – отбеливать допустимо средствами, не содержащими хлор, т.к. это едкий и агрессивный компонент, разрушающий некоторые виды тканей – шелк, шерсть, цветная синтетика. Такую одежду рекомендуется стирать в холодной воде и следить за тем, чтобы гранулы порошка полностью растворились.

Буквы «Cl» внутри треугольника — допустимо использование отбеливателя с хлором.

Символы на этикетках одежды играют важную роль при правильном уходе за вещами. Соблюдение правил стирки, сушки, глажки и отбеливания помогут сохранить товарный вид одежды. Треугольник – важный значок, отвечающий за отбеливание текстиля, т.к. такая обработка может испортить одежду навсегда. Перечеркнутый символ треугольника — это запрет на применение любых отбеливателей. Другие виды значков показывают, какие средства допустимо использовать без нанесения вреда ткани – хлоридсодержащие или без хлора.

«Уничтожение через работу»

Согласно указу от 14 декабря 1937 г., каждый асоциальный рецидивист должен быть заключён в концентрационный лагерь. Соответствующие решения в отношении конкретной личности должны принимать учреждения охраны и правопорядка.[5] В рамках акции «Избегающие работы» (нем. Arbeitsscheu Reich

) весной и летом 1938 г. началась волна арестов. По приказу Гиммлера всякий трудоспособный мужчина, «в отношении которого будет доказано два случая отклонения предложенного ему рабочего места без имеющейся на то веской причины, или который согласится на работу, а затем бросит её через короткий срок», должен быть арестован и направлен в трудовой лагерь.[6]

Более 10 тысяч цыган, евреев и «асоциальных лиц немецкой крови» были направлены в концлагеря, в том числе 6 тысяч направлены в июле 1938 г. в Заксенхаузен. Асоциальные заключённые помечались на одежде чёрными треугольниками. Для цыган позже был введён «собственный» треугольник коричневого цвета.

В сентябре 1942 г. Йозеф Геббельс в докладе рейхсминистру юстиции Отто Тираку разъяснял, что все евреи и цыгане, все отбывшие более 4 лет в лагерях поляки, а также приговорённые к пожизненному заключению чехи и немцы должны быть уничтожены. «Уничтожение через работу (нем. Vernichtung durch Arbeit

) — наилучший способ», — констатировал Геббельс.[7]

Геометрия

Перед тем как раскрывать значение тату «треугольник», стоит отметить, что геометрические фигуры пользуются большой популярностью. И самой распространенной является именно данная форма. Интересно, что треугольник считается одним из самых первых рисунков, сделанных человеком. Еще одна особенность – такой рисунок является универсальным. Или, как сегодня принято говорить, унисекс. Он подойдет любому. Собственно говоря, данная особенность является плюсом. Однако все равно перед тем как идти в салон к мастеру, необходимо узнать значение. Тату «треугольник» его имеет, несмотря на то что изображение небольшое и довольно скромное.

Примечания

1. Wolfgang Müller-Funk, Hans Ulrich Reck. Inszenierte Imagination
   . Beiträge zu einer historischen Anthropologie der Medien, Wien / New York 1996, ISBN 3-211-82772-2
2. Cornelius Castoriadis. Gesellschaft als imaginäre Institution
   . Entwurf einer politischen Philosophie, Frankfurt a. M. 1990, ISBN 3-518-28467-3.
3. Claudia Schoppmann: Nationalsozialistische Sexualpolitik und weibliche Homosexualität
   (Dissertation, FU Berlin, 1990.) Centaurus, Pfaffenweiler 1991 (revisited 2nd edition 1997). ISBN 3-89085-538-5
4. Barbara Distel. „Asoziale und Berufsverbrecher“
   . In: Wolfgang Benz.
   Legenden, Lügen, Vorurteile
   . Ein Wörterbuch zur Zeitgeschichte, 5. Aufl., München 1992, S. 29-31, ISBN 3-423-03295-2.
5. Konzentrationslager Buchenwald 1947-1945: Begleitband zur ständigen historischen Ausstellung. Wallstein Verlag, 2007, 5 Aufl., S. 72, ISBN 978-3-89244-222-6
6. Michael Zimmermann. Rassenutopie und Genozid. Die nationalsozialistische „Lösung der Zigeunerfrage“
   , Hamburg 1996, S. 300.

Литература

Нацистская литература

• Irmgard Andrees. Untersuchungen über eine asoziale Sippe
  . In:
  Der Öffentliche Gesundheitsdienst
  . Zeitschrift des Reichsausschusses für Volksgesundheitsdienst, der Staatsakademie des Öffentlichen Gesundheitsdienstes Berlin und der Wissenschaftlichen Gesellschaft der deutschen Ärzte des öffentlichen Gesundheitsdienstes, 5. J. (1939), H. 3, S. 81-101.
• F. Dubitscher. Asoziale Sippen
  . Erb- und sozialbiologische Untersuchungen. Georg Thieme, Leipzig 1942.
• Eine „Familie Kallikak“ in Deutschland. In: Völkischer Wille
  . Kampfblatt für Bevölkerungspolitik und Familie, Nr. 46, 1935.
• Albert Friehe: Was muß der Nationalsozialist von der Vererbung wissen?
  Die Grundlagen der Vererbung und ihre Bedeutung für Mensch, Volk und Staat, Frankfurt a.M 1934.
• Heinrich Wilhelm Kranz und Siegfried Koller. Die Gemeinschaftsunfähigen. Eine Beitrag zur wissenschaftlichen und praktischen Lösung des sogenannten „Asozialenproblems“.
  Verlag K. Christ, Gießen 1939–1941 (2 Teile.)
• Wilhelm Langenbach. Die Gefahr der Asozialen
  . Mit einer Stammtafel. In:
  Volk und Rasse
  . Illustrierte Monatsschrift für deutsches Volkstum, Rassenkunde, Rassenpflege. Zeitschrift des Reichsausschusses für Volksgesundheitsdienst und die Deutsche Gesellschaft für Rassehygiene, H.1, München 1939, S.15-19.
• Robert Ritter. Die Aufgaben der Kriminalbiologie und der kriminalbiologischen Bevölkerungsforschung in Deutschland
  . In: Kriminalistik 15 (1941), S. 38-41.

Исследования

• Wolfgang Ayaß. „Asoziale“ im Nationalsozialismus
  . Klett-Cotta, Stuttgart 1995, ISBN 3-608-91704-7.
• Wolfgang Benz. Legenden, Lügen, Vorurteile
  . Ein Wörterbuch zur Zeitgeschichte, 8. Aufl., München 1996, ISBN 3-423-04666-X.
• Christa Schikorra. Kontinuitäten der Ausgrenzung
  . „Asoziale“ Häftlinge im Frauen-Konzentrationslager Ravensbrück. Metropol, Berlin 2001, ISBN 3-932482-60-3. [hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/rezensionen/2003-3-086 Рецензия] (нем.)
• Thomas Irmer, Barbara Reischel, Kaspar Nürnberg. Das Städtische Arbeits- und Bewahrungshaus Rummelsburg – Zur Geschichte eines vergessenen Ortes der Verfolgung von »Asozialen in der NS-Zeit«. In: Gedenkstättenrundbrief Nr. 144 8/2008, S. 22-31.
• Zoe, Lucinda. The Black Triangle
  . In:
  Lesbian Herstory Archives Newsletter
  , Brooklyn, N.Y., No. 12 (June 1991): p. 7.

Отрывок, характеризующий Чёрный треугольник

– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу… Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос. – Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!… После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne. – Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью. Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!» Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения. Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство. «Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья. Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога. Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.

Вершины «черного» треугольника.

А теперь вершины «черного» треугольника

Недавно здесь была опубликована статья о Турине, который является вершинами двух магических треугольников: черного и белого. После этой статьи я подумала, что нужно рассмотреть и остальные города из которых состоят эти магические треугольники. Белый треугольник: Турин-Прага-Лион, а черный это Турин-Лондон-Сан Франциско. Почему Турин является треугольником и белой, и черной магии можно прочитать здесь. С Прагой, проблем практически не было, материал нашелся очень быстро, а вот со всеми остальными городами возникли проблемы. Поробовала сама во всем разобраться, сейчас расскажу, что я смогла узнать.

Давайте для начала разберемся, что подразумевается под белыми и черными треугольниками. Тут все просто: «белый» — богоугодный, «черный» — дьявольский. Становится ясно почему именно эти города являются вершинами треугольников. В Праге почитают множество святых, весь город состоит из церквей, костелов и построены они определенным образом так, что образуют особенную духовную защиту города и его жителей, от внешних врагов, или от внутреннего искусителя. Подробно об этом можно прочитать здесь.

Информацию о том, почему французский город Лион относится к белому треугольнику я так и не нашла.

Но узнала, что в 1643 году, когда в Европе разыгралась эпидемия чумы, городские советники Лиона приняли решение обратиться к Деве Марии. Всем городом молились в часовне и просили Деву Марию о заступничестве, обещали всячески чтить и всеми доступными им силами прославлять ее.

8 сентября чума прекратилась и Лион стал единственным во Франции городом, практически обойдённым эпидемией. Обещание было воплощено в виде статуи Богоматери, выполненной из позолоченной бронзы. Однако в сентябре, как правило, происходит наводнение и доступ к месту нахождения статуи становится невозможным.

Поэтому церемония была перенесена на 8 декабря. В день праздника, разразилась гроза и пришлось праздник прекратить. Но после того, как дождь закончился, горожане прибывавшие в праздничном настроении, снова вышли на улицы зажгли огни и свечи, и продолжили празднование. Так создалась традиция иллюминации, начиная с 8 декабря, прославление Девы Марии.

Наверное из-за того, что жители и гости города, из года в год устраивают праздник в честь Девы Марии, город считается вершиной «белого» (богоугодного) треугольника. Другого объяснения я так и не нашла.

Ну если с городами «белого» треугольника мало мальски все понятно, то с городами «черного» треугольника вообще ничего непонятно. Постараюсь сейчас описать то, что мне удалось найти.

Лондон является одной из вершин «черного» треугольника.

Лондон привлекает туристов со всего мира не только невероятной архитектурой, музеями, галереями, библиотеками и другими видами развлечения. Это место считается одним из самых мистических на земле.

В нем зародились первые масоны и тайные общества. И именно в Лондоне 24 июня 1717 появилась первая официальная масонская организация названная «Великой ложей».

Масоны противопоставляли себя феодальному государству и официальной церкви и, тем самым, стремились создать тайную всемирную организацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Вообщем выставляли себя такими «замечательными, гуманитарными и заботящимися о будущем всего человечества братствами». На самом то деле, с годами, выяснилось, что это организации заговорщиков, которые пытаются отрицать все религии (либо продвигают свои «извращенные» формы религий), искореняют традиционные, семейные ценности, стремятся управлять мировыми делами негласно, изменяют существующий порядок в своих целях, добиваются полной глобализации. К тому же масоны являются оккультистами и продвигают «культ дьявола», по сути являются сатанистами. В современнойй Англии 8 тыс. практикующих колдунов и ведьм, причем большинство из них, это выходцы из самых высоких слоев общества. Говорят, что принц Чарльз является рьяным оккультистом, но я подтверждения касающиеся именно принца не нашла.

В Лондоне есть церковь атеистов. Находится она в старой, заброшенной церкви. Прихожане в основном люди разочаровавшиеся в христианстве. Вместо духовных гимнов прихожане поют хиты из репертуара Queen, зачитывают отрывки из “Алисы в стране чудес” и устраивают всяческие развлекательные постановки. Между тем в среде атеистов есть и противники такого рода «церковных»собраний. «Критики инициативы высказали мнение, что организовывая встречу в старой церкви (хоть и лишенной сакральных функций) вместе с песнопениями, чтениями и речами, актеры рискуют превратить атеизм в одно из проявлений религии», — написала газета The Huffington Post UK.

А сколько говорили про олимпиаду 2012 в Лондоне, как о масонском ритуале. Ведь открытие и закрытие олимпиады состояло из масонских и оккультных символов, все постановки были поставлены на прославлении нечистой силы — сатаны.

Подробнее о масонской олимпиаде вы можете посмотреть здесь.

Так что делаем выводы, что город в котором зародилось масонство, которое в свою очередь пропагандирует сатанизм, совершенно по праву занимает своем место в черном треугольнике.

Осталось разобраться почему именно Сан Франциско стал последней вершиной черного треугольника.

США на первом месте по количеству сатанистов в мире. Но самое интересное, что они еще и на первом месте по количеству сатанистских церквей. И зародилось это все в Сан Франциско. Самая первая Церковь Сатаны была основана на территории США в вальпургиеву ночь (30 апреля) 1966 года Антоном Шандором Лавеем (1930 – 1997 гг.). В марте 1970 года церковь сатаны была принята в Национальный совет церквей США. И в течении последних лет подобные церкви разрослись по всем городам США. Сегодня номер телефона сатанинского темпла можно узнать в любой телефонной кабинке Сан-Франциско, Нью-Йорка, Лос Анджелеса. Думаю дальнейшие мои пояснения на тему того, почему Сан Франциско является вершиной черного треугольника, бессмысленны. Явно город (да и страна тоже) пропагандирующий сатанизм может считать себя благочистивым, светлым, добрым.

Думаю, после этой мини-статьи понятно почему Лондон и Сан Франциско — вершины «черного» треугольника.